湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知(zhī)死者(zhě)家属，准漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里的哪里(zhǔn)备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他人(rén)发现(xiàn)他们(men)将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的(de)谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说明如何(hé)同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的(de)双(shuāng)臂(bì)被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进(jìn)了(le)。

人死后(hòu)尸(shī)体会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下(xià)倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行(xíng)动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生(shēng)活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的(de)勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们(men)思想(xiǎng)的解(jiě)放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化(huà)为生计(jì)方式(shì)的(de)结果。

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